赞比亚的驱魔

共同解决问题...庆祝生活

盖伊·威廉·沃尔克（Guy William Volk）的文章和照片

Phiri先生，An’ganga，为赞比亚鼓手的节奏跳舞。

大卫·利文斯通医生当他着手探索非洲时，他有很多野心。一位医生和反奴隶十字军，他最珍爱的目标是通过基督教启发当时被认为是“黑暗大陆”的东西。在很大程度上，他成功地完成了自己的目标：例如，今天四分之三的赞比亚人称自己为基督徒。尽管该国有许多教堂，但许多赞比亚人仍然迷信，认为n’ganga- 女巫医生 - 如果诊所不能治愈他们。简而言之，他们崇拜利文斯通的上帝，但他们抓住了非洲母亲的神muti（巫术）如果他失败了。

我在与和平队志愿服务的同时，我住在Chimtembo两年，教授可持续的卫生方法。尽管我的公鸡每天早上四点都挤满了，但我很少在六点之前站起来，这使我成为了村庄的最后一员。我很常见开门，看到男人喝酒Masese- 一种由发酵玉米制成的啤酒 - 从公共葫芦。但是，在这个特殊的早晨，经过葫芦的人是祖母，或者Agogos。

在我的泥泞的房子里，我把香蕉碎了。外部的体积越来越大。我检查了啤酒圈，注意到了几个老人 -玛达拉斯- 哈德加入了小组。一名老妇人痛苦地将两把摇摇欲坠的椅子拖到村庄的中心。穿着破烂的衣服的十几岁的男孩落入了村庄。最小的男孩携带磨损的鼓。大男孩前往Masese，当年轻的人聚集在椅子附近时，打鼓，使他们的冷皮变暖。早上是九点。

男孩们用鼓创造了坚实的节奏。一个Agogo带领一位穿着紫色衬衫的女人到椅子上。她的头上戴着白布，就像修女的习惯一样。妇女和女孩在椅子上形成一个圆圈，开始唱歌。这些人在圈子的边缘闲逛，看着。

这Agogo拿着葫芦。她唱了几句话。其他妇女也被解雇。声音似乎像是一群溺水母鸡。然后，葫芦仍然抚养长大，Agogo离开了村庄。落后于她，这个团体（每个人都鼓掌和唱歌）在她身后伸出来。

突然：“ ODI？”（“有人在家吗？”）罗伯特到了早上好。

“ Mwauka Uli？”我问他（过去式。“你怎么醒了？”

“ Nauka Makola”（“我醒来很好”），他回答，尽管我知道他睡在坚硬的泥土上的薄芦苇垫上。

罗伯特，Agogo的啤酒已经准备好了。你会喝酒吗？”我嬉戏地问。罗伯特从不喝酒。

“啊……不。”他笑着摇了摇头。“你知道他们为什么喝吗？”他问。轮到我摇头了。

“那个女人上周有一个梦。在她的梦中，她的祖先告诉她她必须酿啤酒。如果她拒绝，他们会困扰她。现在，他们去了墓地进行祭品。当他们返回时，这n’ganga将执行驱魔。你见过驱魔吗？”我再次摇了摇头。

“这n’ganga很快就会在这里。”他说，他离开工作。

二十分钟后，小组返回。三个男孩sc起鼓，开始摔倒。那个紫色的女人坐下了她。小组吞噬了她。突然，我听到踩踏。我急忙凝视着我的门。我的下巴掉了。这n’ganga曾在这里。

Phiri先生（“山先生”）是一个小男人，但他所命令的尊重与他的名字所建议的一样大。他的头发粗糙而浓密，就像二手钢羊毛一样。他的四肢很瘦，但不s骨。数十年的生计农业形成了疲倦的肌肉。Phiri最引人注目的功能是他的左眼。在撕裂管道附近是一个手指大小的凿子，对角线掉进了他的头骨。他的眼睛功能强大，但扭曲了。他似乎在看自己的内心，检查了一个内心向导。涉及自行车，岩石和长矛的童年事故留下了伤口。有人告诉我，从诊所返回后，他开始有异象。 Humble when we passed on the road, this morning he was the center of the action.

Phiri将树皮包裹在他的头上，从树皮几内亚禽羽毛中射出的羽毛。他戴着一个蓝色的网状水箱，上面有磨损的白色接缝。他的身体周围有数十个串珠项链。他握着一根脚的棍子，黑发从一端发芽。它看起来像一个狭窄的羽毛duster。他穿着很短，非常紧，粉红色的截止短裤。在他们上面，他穿着看起来像白色的网球裙。在裙子上，他穿着类似于用切碎的玉米麻袋制成的Luau裙子的东西。他的脚踝周围是皮革条，里面装满了铃铛。当他走过头上的羽毛时，他的头上摇摇欲坠，卢阿裙子像尾巴那样落后。 To me, Phiri was a grotesque, broken bird. To my neighbors, he was their spiritual connection ready to channel the dead.

Phiri，an’ganga，即将发起驱魔。

现代赞比亚的祖先相信chauta在雷暴期间，在山顶上创造了所有生物。今天，他们认为跳舞是活着与死者之间的精神电话线。通过这种身体上，快乐的活动，凡人和永恒的交流。Phiri是准备拨打死者的神圣链接。尽管我怀疑，但我还是感到神圣的拖船。我赶往小组。男孩们鞭打了鼓。我们唱歌并鼓掌。一瞬间，Phiri一动不动，致命。下一个他是n’ganga，疯狂地挥舞。

当鼓的敲打充满了村庄时，n’ganga迅速捡起并放下脚：地面上的小空手道排骨。他脚踝上的铃铛疯狂地叮叮当当。他的脖子上的珠子像干燥的掌骨一样夹住。他头上的羽毛猛烈地摇了摇。尽管有所有的动作和声音，但他的脸仍然集中。凭借他内省的左眼训练，他深入研究了自己的灵魂，寻找女人的祖先。

灰尘是如此厚，看起来像Phiri的脚闷烧。女孩们拍了拍，我以为他们的手会流血。妇女唱歌，恳求死者留在来世。我无法克制自己，我加入了他们。即使这是“女人的角色”，我也弄乱了。男人看着n’ganga谨慎地看着老人看新的园丁。

紫色的女人坐在椅子上，她的身体扭动。突然，Phiri坐在她旁边。他从无到有，制作了一个白色的斗篷和一个带有红色襟翼的冠，覆盖了耳朵。冠上有一个四英寸的十字架Akimbo。戴着斗篷和冠冕，用黑色的头发抓住棍子，显得富丽堂皇。当他坐下时，他平静地宣讲，就像一位高中化学老师在第三次解释实验室规则一样。金宝搏app 可靠吗有时，Phiri经过了拥有的女人附近的棍子，好像他是一位老年策展人，充满爱意的是一个神圣的物体。每当它在她附近经过时，她都会颤抖，就像一个老妇人在寒冷中记录下来。菲里（Phiri）坐下来，他跳下了脚步，重新开始了疯狂的塔兰特拉（Tarantella）。

Phiri和紫色的女人坐在一起。

多年来，赞比亚人告诉我：“这个小袋里到处都是蛇讨厌的植物。当他们闻到它的气味时，他们会在恐惧中奔跑！”对他们来说，世界充满了魔法。在驱魔期间，我寻找险恶的云层来roil并遮住天空。我等待Phiri弯曲在沸腾的大锅上，加入蟾蜍，蝙蝠，胆量。它从未发生过。关于赞比亚的所有关于咒语和粉末的讨论，Phiri的巫术非常简单。他跳舞。他说。他再次跳舞。

最终，紫色的女人倒塌了，胸部在腿上，手指刮擦地面。鼓停了下来。人群分开。这Agogo走近并把女人拉到她的脚上。这Agogo将疲倦的女人的手臂放在她的肩膀上，他们闲逛，经过微笑的长辈，对此感到满意n’ganga。我听到“ nchito makola”（良好的工作）反复喃喃自语。

那天，我参加了几个世纪的仪式。尽管我怀疑，但我还是帮助邻居与他们的死者交流。通过n’ganga，我们闯入了以太分开的，并问宽恕。显然，它起作用了：奇特姆博的人民告诉我，死者同意停止折磨这名妇女。我相信他们，尽管我不确定他们如何知道。

在古勒·沃姆库卢（Gule Wamkulu）（伟大的舞蹈）活着和死者已经交换了信息，n’ganga曾经是信使。多年来，我将巫术视为虚假的巫术，这是对受惊和脆弱的欺诈行为。但是，当我看到Phiri的魔术品牌如何使我的邻居聚集在一起时，我意识到并非所有人muti是魔术棒或午夜咒语。Phiri的muti关于共同解决问题的目的；加入您的社区；使事情发生。

最重要的是：庆祝您的生活。

盖伊·威廉·沃尔克（威利）从1998年到2001年，自愿参加和平队，教授赞比亚农村的安全卫生和卫生技术。在获得马拉维美国国务院的临时值班官员之后，他搬到了佛罗里达州的棕榈滩县。