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中间的文化

印度班加罗尔的海外留学和文化沉浸

文章和照片Diana Jue

以下是我在回到美国后立即写下的描述班加罗尔的短语:漫步的奶牛、垃圾、吐槽、大家庭、有多种含义的点头、自动人力车、五颜六色的纱丽、噪音、户外饮食、市场、没有地图、两轮车、寺庙、男人牵手、马沙拉dosa医生(一种南印度煎蛋卷)，香料，桶式淋浴，蹲式厕所，坚硬的床垫，未充分利用的车道的疯狂交通，破败的基础设施，以及学习如何过马路而不被撞死。

这份名单唤醒了记忆，浓缩了那种难以形容的气氛，那种什么也说不出让我爱上了班加罗尔。对于我没有描述的东西，也许最好的名称是文化，它的人类学定义是“由一群人建立并代代相传的生活方式的总和”。然而，这个定义意味着文化的停滞，但班加罗尔的城市文化显然是动态的。

在我大三的秋季学期麻省理工学院我在国外参加了一个比较城市项目，去了阿根廷的布宜诺斯艾利斯;印度班加罗尔;以及中国的北京和上海。我的双学位是城市研究和规划与经济学，目前我对国际发展这个模糊的专业领域很感兴趣。在这次旅行之前，我的正规教育是高度定量和分析的。因此，我很惊讶，像人类学这样的非技术的、以观察为基础的东西——或者确切地说，对我周围的人的研究——让我感兴趣，并包围了我的思想和问题。不过我不应该太震惊。我决定出国留学正是因为我知道在马萨诸塞州波士顿的教室里我学不到某些东西。

全球经济的特点是商品的跨国交换，以及不可避免的思想、价值观和文化的跨国交换。为了吸引外国投资者和获得全球认可，新的城市开发项目是为全球观众而建设的。班加罗尔有旅路(Brigade Road)，我在那里路过麦当劳(McDonald’s)吃午饭;上海的市中心被精确地描绘成像纽约一样的城市。结果，这些发展更加西方化，在美国也不会显得格格不入。但是，发展是否有一个以西方为主的方向呢?发展和西化一定要同时进行吗?

西方的影响渗透在班加罗尔年轻人的生活方式中，这与他们父母的生活方式形成了鲜明的对比。我的寄宿堂兄维奈(Vinay)是一个22岁的大学毕业生，热爱一切美国的东西。在他卧室的墙上，他贴着美国的海报男孩和他的榜样——壮志凌云时代的汤姆·克鲁斯。作为澳大利亚赛门铁克用户的支持人员，维奈的个人收入相当可观。他用那笔钱买了一辆新车。

一个周五的晚上，大约午夜时分，维奈和他的两个表姐来到我家，问我的房东哥哥、室友和我要不要吃冰淇淋。天真的玩耍约会请求变成了在班加罗尔空荡荡的夜间街道上长达一小时的兜风(除去偷窃)。维奈把我们六个人塞进他那辆蓝色跑车里，沿着一条迂回的路线穿过城市，来到了Leela Palace酒店，这是班加罗尔的一家五星级酒店，也是为数不多的有深夜餐厅的地方。一路上，维奈播放着他最喜欢的美国流行音乐、嘻哈音乐和乡村音乐的CD合辑。车窗下了，零星的摩托车手困惑地盯着我们，开车穿过一个我几乎不认识的城市，和一些我刚认识的人在一起。我可以诚实地说，这是我最荒谬但最喜欢的跟着超级男孩的《Bye Bye Bye》一起唱的方式。

午夜兜风可能不是上一代人喜欢的常规活动。他们缺乏今天年轻的城市专业人士可支配的现金。他们并不是在卫星电视的陪伴下长大的，卫星电视是班加罗尔中产阶级家庭中无处不在的固定设备，可以传播西方生活方式的影像。印度的教育体系培养了高科技一代，他们通过互联网和手机获得了全球意识和联系。

在时尚界，文化的变化是显而易见的;在年轻的都市女性中，牛仔裤越来越受欢迎。我的接待妹妹，斯威塔，很少穿莎丽．这在食物中很明显;我在必胜客吃午餐时遇到了班加罗尔本地人。这在消费模式方面尤为明显;我的寄宿哥哥花大价钱为他父亲的卧室买了一套全新的立体声音响。

家庭结构的变化也很明显。我的寄宿母亲没有工作，因为她出生在一个富裕的商人家庭，她那一代的女性很少有工作。然而，她最近结婚的女儿在埃森哲公司全职工作。我的寄宿父母是包办婚姻，但斯威塔是跨种姓的“爱情婚姻”。我的寄宿家庭曾经住在祖父商店后面的一个多户合住的小区里。现在，大多数亲戚都住在附近的独栋住宅里。

一方面，这些变化扩大了妇女和其他社会弃儿的权利。另一方面，这些变化似乎使印度独特和令人振奋的一切都正常化了。新班加罗尔很无聊，没什么两样，都是些普通的东西。

在科钦(Kochin)这个渔村的回水之旅中，我和一个朋友为科钦市民在他们的原生栖息地像动物一样展示自己以赚取游客的钱而感到悲哀。然后我们重新调整了自己。我们是否保持着一种过于浪漫的观念，认为那些未经开发的土著人如果向外界开放，就会在经济上取得进步?我们这些外地人坚持要保护本土文化，这是错的吗?

每周五和周六晚上，我的东道主父亲普拉巴卡拉都会盘腿坐在电视机前的地毯上，观看他最喜欢的节目《印度明星之声》，这是印度版的《美国偶像》。在接下来的两个小时里，我们的房子里充满了年轻的印度宝莱坞明星的强大、起伏的印地语嗓音。颁奖典礼的主持人和评委说的是印地语，也很少说英语;我平均能听懂五个单词。

这是一种基于全球歌唱比赛现象的全国性娱乐活动。然而，印度人通过音乐、语言、服装、戏剧拍摄风格和公共行为(如男性之间的情感和感情的展示)将其适应当地的风格。这并不是我想象中的文化冲突。当地文化通过赋予全球文化的一个元素新的含义来表达其国家身份。没有文化灭绝，没有文化共享，也没有文化出卖。“印度明星之声”是文化适应的一个最好的例子——当地发起的努力，所有人都是印度人，希望它能成为未来发展的一个例子。

我知道，如果我没有旅行，我就不会对国际发展的文化组成部分有更深刻的理解。这次旅行让我第一次真正体验到了文化的浸入，它揭示了我作为一个美国人所持有的许多个人偏见。我把国际发展理解为一个线性过程——一个终点恰好是西方特征的过程——的方式是完全落后和迟钝的。

在这次旅行中，我磨练出了一项重要的生活技能，那就是通过敏锐的观察来理解他人的能力。这种技能不是我在异国他乡才能运用到身边的陌生人身上的。它每天都适用于任何人，任何地方，尤其是我已经认识的人。这种能力超越了我生活的学术和社交领域，我很感激有机会通过留学发现它。

戴安娜爵是麻省理工学院的一名大三学生，主修城市研究和规划与经济学双学位。她对发展中国家和生活在其中的人民的问题感兴趣。戴安娜来自加利福尼亚州的洛杉矶，喜欢写作和谈论生活。