泰国佛教静修所的10天静默

作者:Thomas Handy Loon

泰国森林中的一座寺庙。

练习冥想就像上厕所一样，只是……放手!”和尚很严肃;禅修学徒们哄堂大笑。后来，他又以同样的诚意说:“只有仁爱才能战胜污秽。”

我来泰国不是为了冥想。但这些天来，有那么多精神饥渴的眼睛转向东方，我感到好奇。Suan Mokkh(解放花园)提供了经济启蒙。这里的高级僧人阿雅宝(ajanpo)按照传统，用英语带领人们进行为期10天的静修注意(正念与呼吸)，据说是佛陀最喜欢的教导方法。

“别光做什么，坐在那儿!”我们被告知。简而言之就是佛教。作为一个不爱说话的人，10天不说话是一个令人生畏的前景。阅读、写作、吸烟、性、咖啡因、音乐和酒精也被禁止。每个人都以书面形式同意这些规则。人生就是受苦，这是佛教的第一崇高真理。我的学习已经开始了。

隐居者按性别分开，在宽敞宁静的场地上被分配到单独的房间;但提供的草席并不能使我的骨头在混凝土床上缓冲。院子里排列着公共厕所和露天洗浴池。每天晚上九点半熄灯。

包括素食在内的所有必需品都提供了。每天凌晨4点，一个巨大而轻柔的铃声在召唤;在八点半的早餐之前，有两堂课和90分钟的瑜伽。以冥想为主的课程继续进行，其间有休息，直到晚上9点。

沉默令人沮丧。我想，要理清思绪，冥想，我必须假装对世界上非常现实的问题和其他遁世者漠不关心，以战胜我自己头脑中的混乱。

“这个世界提供了很多，但从来没有信守诺言。“更多”永远没有尽头;自私的欲望是无止境的。”

但这种讨论本身，这种自我发现的沉浸感，难道不是自私的吗?为什么我不能冥想?

“冥想与否并不重要，只要保持平和就好。安静地坐着思考就足够了，”身材矮小的泰国人尼姑皮罗(Nun Pirot)说。她拥有伯克利的博士学位，在做了20年的基因工程师之后成为了一名尼姑。

佛教徒声称，一些初学者需要数月时间才能摆脱“猴子思维”的干扰;你必须想要放手。我习惯了沉迷于分心和肤浅的快乐。

到第六天，130名撤退者中有42人离开了。显然，这种流失是正常的。我奇怪地感到如释重负。虽然我曾因孤独和沮丧而私下流泪，但我并没有想过要离开。

“冥想是无聊!”我在日记中写道——打破规则——“我是我们猖獗的分心文化的绝望产物。不管怎么说，这位老和尚知道民间节日的宁静吗?知道情人触摸的魔力吗?知道酒醉后的清醒吗?当然，他知道佛的幸福。但他怎么能评判我呢?”

在一次获准的采访中，我问阿雅宝，他是否曾放纵过世俗的欲望。他是难以捉摸的。“我20岁就进了修道院，”他说，并谈到了他早期的学习。“50年前，年轻人不做他们现在做的事情。我是个正常的男孩，有正常的朋友。”我放弃了。“赞美那些真正活着的人，哪怕只有一个晚上，”佛教吟诵道。

临近终点时，我仍然无法冥想。我是孤独的。震耳欲聋的寂静撕裂着我情感的连续性。

最后一个下午，阿贾安·波面带微笑。“你们现在是好朋友，可以互相帮助，”他说。“这种静修就像在河里游泳。但是那里有很多河流。”

近一半的与会者已经离开。剩下的人被允许会面和交谈。有些人，比如我，没有取得多大成就。一位迷人的以色列人一边在冥想的多重维度中漫游，一边谈论着他的许多“大脑”之间的争论，每个“大脑”都有自己的猴子思维。我们都认为这次撤退是有价值的，但没有人能走得更远。

那天晚上，按照一个建议，我把一个想象中的纸板箱(代表启蒙)塞进我空荡荡的大脑空间。当我想象打开它的时候，光芒闪耀。我拥抱了灯塔，感觉我的无意识、潜意识和有意识的光芒合而为一。最后，在最后一天，我终于冥想了!我并不是没有希望!我感到满足。但静修结束了。

在最后的会议上，每个人都很乐观，除了离开这个超现实的简单绿洲。第二天早上，男女双方互相交谈，交换意见。然后，班车把我们送到附近的火车站和汽车站，继续我们的旅程。几个新组建的联盟已经很明显了。

我一直与四位隐居者保持联系，交换见解，但我们主要是在社交。我现在受益于偶尔的冥想，也受益于各地的佛教徒有意识地选择了这种平和的方式来代替疯狂的现代西方生活。十天的沉默不足以从根本上改变我的生活，但我确实看到了启迪。在东方的某个地方。

更多信息

Suan Mokkh位于泰国中部的素叻他尼(Surat Thani)附近，从曼谷以南坐火车或汽车需要10个小时，坐飞机需要1个小时。从素叻他尼向西北方向前进。找到合适的公共汽车和合适的车站很容易;每个人都知道它。

Suan Mokkh不接受预订，没有电话号码，可能也不会回复书面询问。Suan Mokkh国际达摩修道院确实提供了一个提供更多细节的网站。静修从每个月的第一天开始，多年来一直如此。只要出现，把外面的世界抛在脑后。

托马斯方便懒人任教于密苏里州卡斯湖的里奇湖部落学院。